7. 06.

Княжий период в истории Украины примечателен своеобразной формой конституционной монархии, при которой верховная власть одного лица легитимизувалася и контролировалась народом (вече, народные собрания). В культуре — это время, примечателен вспышкой архитектурной и художественной мысли, мощным градостроительством и уникальной литературно-философской творчеством. При этом автор отмечает, что эти достижения основываются на еще более давней наследии украинского народа, которую упорно искореняла и уничтожала новая идеология — христианская.
gov20la

И вывод профессора А. Гальчинского: „ Убежден в том, что потеря дохристианской истории — это наиболее ущербна потеря украинского народа на этапе его утверждения, подрыв его иммунной системы и генетического кода, сказывалось на протяжении всех последующих поколений "(с. 19). Безусловно соглашаясь с этим суждением, заметим, что, к счастью, сейчас есть немало археологических, исторических и исходных свидетельств о древнейших Украинский времена: эта культура, приглушенная в христианском Киеве, как часть мирового цивилизационного процесса нашла фактологическую отображения в многочисленных текстах древнегреческих, римских, готских, хазарских, византийских и других авторов, давая нам, ныне живущим, возможность также прикоснуться к этой культуре. Великое княжество Литовское, как известно, фундувалось на юридических, культурных, языковых, политических достижениях Украины-Руси. В этом государстве были осуществлены беспрецедентные для тогдашней Европы шаги по развитию гражданского общества, начиная от создания органов самоуправления на всех административных уровнях общества (включая самый высокий — парламентский (сеймовый)), и заканчивая многочисленными общественными, профессиональными и религиозными организациями. Страна уверенно побеждала в противостояниях с западными (немецкими орденами) и восточными (монголо-татарами) соперниками, имела развитую систему образования и книгопечатания. Литовская Русь была прямой наследницей Киевской Руси и, в свою очередь, генетической предшественницей Гетманской Украины. К сожалению, это государство, в котором сословными были четыре этносы — Украинцы, поляки, литовцы и белорусы — так и не смогла преодолеть этноконфессиональных противоречий, которые и стали главной внутренней причиной распада литовско-русского государства. Уникальный, даже для Европы, опыт государственного и развития общества украинский народ продемонстрировал в Новое время. И Запорожская Сечь, и Гетманщина были яркими примерами, говоря современным языком, президентско-парламентской республики. И только сконцентрирована на завоеваниях и разрушении захватническая политика соседних империй, прежде всего Российской и Турецкой, не позволила Украине стать лидером демократической развитой Европы. И были дальше века принуждения, неволе, расслоение этнической общности, горы грязи и ила, насыпанных на чистую украинскую душу. &Bdquo; Надлом нации "- так называет это состояние профессор А. Гальчинский. Как выйти из этого надлома? Вот здесь, перед тем, как возродиться (по Т. Шевченко, с „ правнуков плохих "стать достойными славы „ славных прадедов великих»), надо пробудиться. Пробуждение, кроме обозначения определенного психофизиологического состояния, означает также и переход к новому видению мира. В этом контексте весьма важно, что пробуждение является одновременно опамьятанням и спамьятанням своей идентичности, глубинной сущности и одновременно выход из состояния покоя, застоя, стагнации; пробуждения является прорастанием, призывом к активной деятельности. Человек пробуждается, просыпается, приходит в себя, приходит к себе, оживает, думает и решает, возвращается целом к собственным первнив — удельных выходных наследственных основ мышления, мышления, поведения и деятельности. Автор говорит о этническое пробуждение, которое имеет те же смыслы, и возбуждения индивидуальное, но к последствиям которого относятся, прежде всего, явления духовно-культурные и политические. Это — самое главное условие свободного развития Украины. Не случайно на этой проблеме постоянно говорили наши великие проповедники Тарас Шевченко и Иван Франко. Вот характерное для Шевченко: Страшно впасть в кандалы, Умирать в неволе, А еще хуже — спать, спать И спать на свободе, И уснуть навек-века, И следа не бросят Никакого, одинаково Жил, погиб! Но, проснувшись, не дай Бог, снова почувствовать себя кем-то из этих: „ рабы, подножки, грязь Москвы, варшавский мусор ... " Нам нужно другое пробуждения, другое возрождения. Шевченково! Не случайно Павел Тычина, большой художник и патриот, писал: „ Шевченко свой голос пробуждающий в народ пускает: Кто прав, чья обида. И чьи мы дети " (1957). Определяющим для народного бытия и процветания считал пробуждение и Иван Франко: Мне снилась судьба, тихий край семейный Здоровье труд полезном, счастья, ты ... Проснулся я — край дикий и пустынный, Тернистый путь без прямой, без цели. зболиле тело, ноги, Скользя кровью, Грыжа сосет мозг мой, словно паук, Гнивная судьба с кнутом за мной Жене и бьет не жалея рук. Эта судьба с кнутом в руках появлялась в разных ипостасях: кочевого степняка, московского стрелка, польского солдата, австрийского чиновника, большевистского палача, фашистско „ юберменша "и др. Но самое большое зло, которое вызвали эти зайди, то, что они поселили „ врага с нагайкой «в самой украинской человеку ... „ Потерянная украинская душа» — так обозначил это состояние Николай Шлемкевич. Небольшое отступление. В середине ХХ века жил и работал в Новосибирске выдающийся генетик Дмитрий Беляев. Он возглавлял Институт генетики и селекции СО АН СССР. Одной из задач этой учреждении было вынесено разведения чернобурых лис, мех которых очень ценилось на валютном рынке. Дело шло успешно, лис было много, но возникла проблема: звери любили кусаться, что создавало трудности для смотрителей. Итак, стоит задача: вывести популяцию лис с мирным нравом. И через 15 — 20 поколений эта задача была выполнена: лисы стали вести себя, как домашние собачки или котика. Но в то же время была потеряна качество меха: оно уже не имело коммерческого интереса. Для науки этот эксперимент имел большое значение: было открыто комплиментарность генов, в частности — наследственную ангажированность поведения (агрессия) и морфологии (структура меха). Выяснилось также, что селекция через поведение может давать субстанционные (морфофизиологические) изменения. Впоследствии Д. Беляев обосновал на этой основе теорию дестабилизирующего отбора.